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    因此，从魏游子这个化名判断。赵弘润认为那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人。毕竟从字面理解，魏游子可理解为游方在外的魏人，而一般的魏人出访巴蜀黔是没有必要隐瞒真正身份，除非那人是姬氏一族的人。

    毕竟赵弘润的父皇魏天子曾提起过，巴人与魏人是有一段刻骨铭心的深仇大恨的。

    而这一点，赵弘润在此人文中描述中。找到了充分的证据：在文中，魏游子有提过蜀人，有提过黔人，但唯独就没有巴人这个词，倒是有不少蛮人、夷这类的代指。由此不难猜测，这位魏游子极有可能对巴人恨之入骨。

    不过尽管如此，魏游子对巴人的深入了解，可绝没有敷衍了事，他非但在文中注明了巴、樊、目覃、相、郑这五个巴族最大的族群外，还详细地记载了这五个大族群所分化的小族群，以及巴人以虎为图腾，善于狩猎、捕鱼，甚至能驯服猛兽等等的讯息。

    然后就没了，这一卷竹简，所记载的就是巴族的由来、人文以及习性。

    我看这玩意有个屁用？

    无奈地将手中的竹简放归竹筐内，赵弘润又取过另外一卷竹简来。

    很遗憾的，这一卷竹简也没有记载他想要知道的知识，而是记载了蜀人的人文。

    跟被魏游子记恨的巴人不同，魏游子在文中大篇幅地赞扬蜀人的文化，当提到蜀人养育一种白色的“纱虫”，用它吐出来的丝编织成滑溜的绸缎时，魏游子对此的评价是叹为观止、真乃天虫。

    赵弘润翻了翻白眼，他总算是明白蚕为何叫做蚕了，可不是嘛，天虫！

    “嘿！”

    随手又将一卷竹简丢入竹筐内，这次赵弘润倒是没有什么焦躁，因为他感觉，魏游子的游记手札的确有点意思，当然，如果这位先人能刨除一些主观成见，别用什么蛮啊夷啊之类的代称去称呼巴人，赵弘润相信自己能读地更加通顺。

    还别说，在这个缺乏娱乐途径的时代，看一看先人在游历其他国家时所留下的记录，哪怕其中有些东西是赵弘润本来就知道的，他也感觉挺有意思。

    不得不佩服，这位魏游子绝对是一位会“玩”的主，根据游历的记录，赵弘润感觉这位先人的足迹似乎遍布巴黔蜀的每个地方，他“告诫”魏人：蜀人并不是他们魏人曾经所以为的，是茹毛饮血的野人，事实上蜀地有着其悠长的人文，他们懂得耕种、懂得养蚕、懂得捕鱼，是勤劳的人。

    总而言之，就是赞美蜀人，贬低巴人，通篇都是如此。

    由此赵弘润猜测，这可能与当时大魏的国策有关：拉拢蜀人，对付巴人。

    而相比较巴蜀，魏游子对黔地的评价就要大打折扣了，原因可能在于他在文中评价黔地是穷山恶水，甚至于在文中又着重注明，地不可养人、水不可活鱼。

    赵弘润起初实在很纳闷，纳闷于魏游子在文中所描写的不能使鱼活命的黔水（黑水），究竟是什么，直到他看到了玄（黑）且粘稠、气味刺鼻等描述后。他险些要吐血。

    他怀疑那是石油。

    石油能养鱼么？不能！

    出产石油的地方能种植农作物么？不能！

    魏游子对这片土地所评价的穷山恶水是没错，只不过，他没有意识到这片土地的真正价值。

    天然易开采的石油……

    不得不说赵弘润有些心动，毕竟石油那可是重要能源之一，不过仔细想想，目前他大魏好像并没有用得到石油的地方。这份心动也就逐渐退了下去。

    但不可否认，赵弘润还是记了下来，就跟他记下巴蜀之地的那种白蜡树与白蜡虫一样。
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