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    但不可否认，因为有了『大义』，占据了『道德』的至高点，这就使得魏国吞并该小国变得名正言顺。

    这就是中原国家普遍存在的一个现象：事实上绝大多数的君王都想对外扩张、问鼎天下，但碍于仁义、道德方面的舆论，只能将大义作为对外扩张的遮羞布。

    但三川、巴蜀这些地方的人，却没有中原国家所推崇的仁儒思想，他们做事要更加干脆直白：侵略就是侵略，我拳头大，打赢了你，你就是我的奴隶。

    因此，奴隶制在三川、巴蜀、北地等地十分常见，根本不像中原国家，其实恨不得抓几百万奴隶来建造国家基础设施，却碍于世人的评价、舆论的评价，假惺惺地不承认奴隶的存在。

    而事实上呢，在中原国家，哪怕是在魏国，似家奴这样的奴隶形态比比皆是。

    『奴隶制啊……』

    想到此事，赵弘润颇有些踌躇。

    人，奴役人，这是非常野蛮的行径，赵弘润也支持这个观念。

    可问题就在于，奴隶制是羱、羝文化中的相当重要的组成部分，包括曾经一度被羱、羯两族奴役的羝族人，也逐渐被羱族同化，摇身一变从过去的奴隶变成了奴隶主。

    奴隶，这是三川部落在发展过程中势必会出现的产物。

    随着小部落逐渐演变成大部落，族内的杂物事越来越多，还指望那些自我感觉越来越优越的族人像以前那样去劳动？痴心妄想！

    这就跟魏人在发达后，也会置办几处房产，购入一些家奴打扫院子、办理琐事一样。

    别惊诧，在这个时代，这种现象才是『常理』！

    而若是强行抵制这种现象，只能说，你这是在这个时代为敌。

    这也正是赵弘润在提到『释放奴隶』后，在座的羱、羝诸部落族长们一个个面色怪异的原因，毕竟魏国也是『拒绝承认有奴隶存在』的中原国家之一。

    在沉思了良久，赵弘润好似自言自语般说道：“奴隶，亦是财富之一。”

    这句话，等同于默认了奴隶制的继续存在。

    听闻此言，那些时刻关注着这位肃王殿下神色的诸部落族长们，如释重负地松了口气。

    也难怪，毕竟包括魏国在内，诸中原国家内的士人们，一直视『奴隶制』为荒蛮未开化的蛮夷的丑恶行径。

    一个小插曲所导致的紧张瞬间烟消云散，在场所有人其乐融融地商量起赵弘润所提出的『最后一场胜仗』来。(未完待续。)    笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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