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    比如，自称所学皆是源之于主的恩赐，这和出自教会的区别可太大了，直接关系到出言之人和所属教派对主和信仰的认知。后者是更认可人创造历史和推动社会的客观性；前者嘛，不管是不是心口合一的真信，那总归是代表了明面儿上更偏向于主是一切、主赐予一切这种思想。

    若要问哪个更主流？说法上当然是前者。心底里呢？没有哪个人能确切的统计。

    然后再看，有些什么别的领悟，也是八个字，委婉的表明了自己跳出成规看世界的态度。但紧接着又补充了，基础终归还是在教会打下，不敢擅作主张的分享出去。这前后一联系，可以推衍出的情况分支和相应脉络上的信息可就太多了。

    最后在前两条的基础上，让自由提问，选择性作答，看似简单随意贴心，实则是一个妙的不能再妙的妙招，完全的占据着主动。以福守缘不说假话的性格，只要他的问题一出炉，索菲娅立刻就能大致分析出他对基督教、各分教派、各种思想主张和她个人的观感以及倾向。接着回不回答，如何回答，都能有一个相对最佳的处理方案。

    那么问题来了，问不好问，不问不好，福守缘该怎么问？

    他脑筋转了转，忽的有谱了。

    “之前说到有神的时候，为什么你也跟着挺吃惊呢？你不信有上帝？”

    没错，简单的一个迂回避开自己先表露出什么态度，同时甩出一个棘手的问题，且是一个索菲娅已经表明过态度的问题，让她不能随随便便的敷衍过去。

    索菲娅笑了笑，回避某些问题，其实也就是一种回答。

    “我信有主，信世间的美德，信一切的一切与人类息息相关。我们信着主，于是有了主，主是唯一，美德是共有。神？强只是神的一种属性，而世间唯有一位真神大放光明引人向善，余者，皆是伪神，不在我心。”

    通篇没提上帝，只说有主，而且隐隐的点出了这个主其实是信徒自己共同创造，是美德之化身，是信仰之凝聚，是唯一之主宰。

    这样的教义，跟基督教是有着天大的本质区别，对主也就是常说的上帝之定义大相径庭。这两帮人要遇到一起聊两句不打起来，绝对只可能是互相不知道身份。毕竟坚持唯一，就代表排斥异端，何谓异端？最嚣张恐怖的时候不信他们的教义就是异端；通常时候信别的神也就是他们眼里的伪神，就是异端；曲解自家教义信了别的教也就是异端。遇到异端不用说，打死打残放十字架上烧，那都不叫杀人，而叫惩戒，叫净化。

    “你们对异神，对异信徒，怎么看。”
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