第六十一章 三个方案-《诡秘之主》


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    克莱恩仗着有“诡秘侍者”非凡特性形成的“幕布”,可以有更好的选择:将那座城市的某个阶段“嫁接”到自己的秘偶城镇上。

    这样一来,等于他的秘偶城镇成为了那座城市的阴暗面,在相应时间段进入的外来者遇上的将是一个个秘偶,而不是真人,等到那段时间过去,他们又会离开秘偶城镇,回归现实,和真人打交道。

    过程中,克莱恩还会派出秘偶,扮演外来者,与对应的真人保持互动,让真正的外来者回归现实后可以无缝接入。

    也就是说,同一座城市同时上演着两种生活,但无人可以察觉,只偶尔有人会觉得某细节不是太对,却无从解释,忽略过去。

    这相当符合“诡秘”这个特点,且有一定的隐秘性。

    当然,这个方案也有自己的问题,那就是秘偶的命运高度模拟真人的命运,没有自身的独立性,会导致仪式某个方面的效果达不到预期。

    笃笃笃,克莱恩手指轻敲着斑驳长桌的边缘,在第二和第三个方案间犹豫不决。

    过了好几分钟,他遵从心的意志,选择了第二个方案,宁愿花费更多的时间,也不想影响无辜者的命运。

    “当初查拉图、安提哥努斯大概率选择的是第三个方案……”克莱恩叹了口气,准备返回现实。

    这时,他又看了眼杂物堆,考虑要不要降下神谕,让白银城修改圣典里的部分描述。

    对一位神灵来说,圣典其实并不是什么太重要的东西,最大的用处就是方便传教,增加锚的数量。

    这一点,克莱恩早就从《夜之启示录》《风暴之书》等正神教会的圣典内容里得出结论:

    里面大部分内容都是在拔高正神,胡乱吹嘘,并表现仁慈和怜悯。

    如果说,在古老年代里,信徒对神灵的形象认知确实会对神灵产生一定的负面的影响,那用符号代替神像的当前,已经没有这个隐患,至少“黑夜女神”、“风暴之主”等神灵都大大方方地宣称自己是最初那位造物主某个部位所化,一点也不担心这会加剧自身体内原初意志的复苏。

    也就是说,这方面若真的存在问题,克莱恩相信“黑夜女神”肯定已经将相应的描述改掉,从最初那位造物主的一只眼睛变成祂孕育诞生的子嗣,这一样有很高的位格。

    同时,信徒对某些事情的承认也不会对神灵本身造成神秘学意义上的负担,否则阿蒙早就秘密帮克莱恩,或者说之前的“源堡”准备一批信徒,诱导他们形成“时天使”是“诡秘之主”化身这个认知,并借助符合条件的本能回应,与“源堡”建立起足够的联系,打开一扇“后门”了。

    圣典于神灵而言,除开传教需要,最重要的只有两个部分:

    一是对神灵本身权柄和尊名的描述,这要是出现错误,会导致信徒的祈祷指向错误的未知的对象,这不仅对信徒危险,而且还会让神灵失去锚;二是涉及其他教会的描述,这很容易引来冲突。
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