第(3/3)页

    朱标对此明显有不同意见，立即开口道：“国朝当以仁孝治天下，如此方能君君臣臣父父子子，各守其职，天下稳固，四夷拜服。若身为国君只顾兵事，则难免穷兵黩武，最终亡于兵祸。若为君者只顾钱财，则易与民争利，最终劳民伤财，流民四起，终至天下大乱，国无宁日。”

    刘盈小时失教，没有名师教他，说不出朱标这么些文词，但很显然，他也支持这套说法。

    “哦？好个国朝以仁孝治天下。先不说这么治天下的朝代出了多少满嘴仁义道德，背地里男盗女娼的昏君、佞臣，也不说用仁孝治天下的朝代最多二百多年国运，短的还有一百来年的。俺来问你，具体该如何仁孝治国？”李得一问道。

    朱标老实地开口回答，又是一套书本上背下来的标准答案。什么为君当仁爱重孝，忠臣必出孝子之家。什么做牌坊表彰孝子节妇，诸如此类，倒也是林林总总，从施政纲领到具体细节，相当全面。

    毕竟儒门这套理论几千年展下来，如今已经相当完备。虽然大家心里都知道这套东西不靠谱，历代君王也多有将其束之高阁者。但千百年来，大家也一直没能找到一套比这套理论更好的治国方略。

    便是儒门书生，许多有真才实学的大儒也知道这套理论的缺陷。但他们也都被其束缚，难以突破。

    李得一听完朱标的标准答案，当即哈哈大笑，接着说道：“治国之事，终不能纸上谈兵，需在事实上头见真章。俺来问你，先平周朝时，四代以后的皇帝，常以文官统兵。结果对外作战，九败一胜。平周朝末年，王韶王相公虽说是文臣出身，但在朝中却被文臣讥讽排挤为粗鄙武夫。偏偏这位被文臣排挤的王相公，居然是唯一在对外作战中取得大胜的。你来说，为何用仁孝标准选出来的文臣，接连丧权辱国，丢城失地？拱手将边疆数百万百姓血肉送与夷狄饿狼果腹。这仁在何处？这些文官家中父母若是知道自己的儿子害死如此多的百姓，还能活的安生？这孝又在何处？”

    朱标哑口无言。

    “再说二十年前，突辽国入侵平周朝时。那时候为何儒士那套：远夷不服，则修文德以来之，反而不灵了？以仁孝治天下，以德为本。对人讲德尚可，对狼畜生如何讲？”

    李得一又道：“再说这钱财之事。儒士素来耻于言利，然而这天下，有几个儒者甘于贫穷？历朝历代甘于贫穷的儒士一起算算，能不能凑足百数？如此来看，大多数儒者，说是耻于言利，其实是不让别人言利，好方便他自己把这利统统据为己有。彻头彻尾的伪君子，说道却做不到的混账无赖！”

    “时人言利，常说君与民争利。岂不见世家大族与民争利？岂不见官僚权贵与民争利？再者说来，身为国君，若不言利，难道要让治下百姓天天吃不饱穿不暖？倒是一旦水涝干旱，保准又是流民四起，哀鸿遍野，易子而食。口口声声以仁孝治天下，却把天下治成这样。这仁孝何在？空口白话尔。”

    朱标和刘盈闻言，皆若有所思。

    “你俩看看俺定北县。家家富足，老有所养，幼有所依。民不忧苛政，官不刮民脂。你们俩也在俺定北县住过，你俩说，定北县可有仁孝？”李得一再问俩徒弟。

    朱标和刘盈齐齐点头。

    “若是俺不搞利益，一味死讲仁孝。哪有这些钱财让百姓家家富足，哪能支撑起这次东征？若不根除突辽国这个祸害，十余年后，恐怕又是一场生灵涂炭。仁孝，绝不是那种傻乎乎的傻仁傻孝。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。你们以后当皇帝，当有如此智慧和见识，才能当一个明君，才不会被那些伪儒，竖儒所担当的佞臣蒙蔽。”李得一最后告诫两个徒弟。

    “报~副团长，有紧急军情！”一名传令兵快马冲上来，向李得一报告。


    第(3/3)页