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    “古称木为华，草为荣，华犹指开花。《礼记-月令》中，讲，“季春之月，桐始华”，说得是春天第三个月桐木才开花，那么你的祖先也可能是位花匠。”

    上官姐妹道，还是做个花匠好，省得整天提心吊胆的。

    在不远处的书架子上，人们看到了两本书，似乎被很郑重地摆放在那里。它们的旁边特意被让出了很大的一块空间，没有摆放其他的书籍。

    众人走上去，地看上边的书名，原来上边各有两个名字，一本是“共和”，一本上边写的是“合众”。

    耶律周生说，“我想起来了，这是远古时期人类社会两种至为重要的国家组织形式，它们被摆在这里，不是因为它们的装帧有多么的精致，而上因为它们的内容很重要。”

    “你再说说。”

    耶律周生说，我哪有那么高的学问？再说当时有当时的条件约束，人们选择哪一种形式必然会有他们的道理，我这个一知半怎么敢胡说？

    他想了想说，“不过我倒可以从字面上胡说一下。”

    众人都极力地怂恿他说下去。

    耶律周生说，“和”字，禾是粮食，而口为人口。有禾，有口，天下升平。这个字表达的最重要的理念是广而泛之的道理：人要活着，重要的是要有人、有人生存所必须的物质基础。

    “战胜时间吗？”和静问。

    耶律周生夸奖了她两句，又说“合”。他说，这个“合”字，强调的是一人、一口。它所关注的一人是人，一口还是人，而那些生存所必须的物质资料却没有包含在其中。

    “没有物质资料，人怎么战胜时间？”
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